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  • 论师的时代——对僧传中六朝义学论师的分析

    寺靖罗什法师重译正本，什以高世之量，冥心真境，既尽环中，又善方言，时手执胡文口自宣译。(86)可见对义学有兴趣的僧侣都齐集长安，参与这难得的盛会。如果只是单纯的译经工作实不需这么多的义学沙门，可见这是...经典的数量传播翻译得越来越多，对於佛教的教义也就能更清楚地呈现在中国人面前，这对於佛教在中土的传播是很重要的一环。但有趣的是，除了少数精熟华梵之语的天竺僧侣外，负起诠释经典之责者却是中土的义学论师，而...

    蓝日昌

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  • 明末四大师禅净观比较--以莲池袾宏为中心

    念念究自本心，而不妨发愿，愿命终时往生极乐。所以者何，参禅虽得个悟处，倘未能如诸佛住常寂光，又未能如阿罗汉不受后有，则尽此报身，必有生处。与其生人世而亲近明师，孰若生莲花而亲近弥陀之为胜乎。然则念佛不惟...正是"圆通不碍之兼"：　　今念佛者，即于念上体究，不曾别有作为。即拳究手，即波究水，是一非二，何得名兼?纵名为兼，如是之兼，非世之所谓兼也。兼亦何碍，势至以念佛心，入无生忍，佛兼禅也。普贤以不可思议解脱...

    刘红梅

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  • 张横渠思想中的儒道佛存有论之差异

    天地之性”，是张载以人世间世俗之欲所成人世纷乱之真实状况的来源，是世人不知善体“天地之性”而受限于气聚有形之时，气之重浊者下堕于地之“气质之性”而来的，故而离开了向上之道，而趋向向下之道。因此离开“气质... 其教化的作用义特强, 而不重死后生命义。此张载转换鬼神之死后生灵义为天道性命义, 是儒家哲学在此世他世辩论中, 与道佛两教极重要明显的差异点, 或正为夫子“不知生焉知死”“子不语怪力乱神”之观点上...

    不详

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  • 佛教法律哲学的精要

    叫做「同世之五师」，这五师是：昙无德，摩诃僧祇、弥沙塞、迦叶维、犊子部（三论玄义之说）。其实，这后五个人，可能是表示了「律」之分派的吧! 　　总之，佛灭后，由于第一结集，编集了「经」 「律」之原形，...佛教法律哲学的精要 　　李世杰 　　一 、前言 　　佛学的内容，虽然是属于宗教哲学的部门，可是它所涉及的部门，非常之乡。例如：文学、美术、社会学、法律学，乃至其它一切的人文科学都与佛教的思想...

    李世杰

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  • 以禅喻诗的《沧浪诗话》

    这种方法。在《诗辨》篇中，严羽宣称“故予不自量度，辄定诗之宗旨，且借禅以为喻，推原汉魏以来，而截然谓当以盛唐为法。虽获罪于世之君子，不辞也。”作者在这里明确地提示出自己论诗的方法。在《答吴景仙书》中，他...韩驹的《赠赵伯鱼》诗都是“以禅喻诗”的典型例子。苏轼以参禅比拟对诗作审美鉴赏，“暂借好诗消永夜，每逢佳处辄参禅”（《夜直玉堂携李之仪端叔诗百余首读至夜半书其后》）。南宋赵蕃也有论诗绝句三首：“学诗浑似学...

    张晶

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  • 中国当代佛教的社会建设功能

    的信仰。在某些伟大的宗教里，请神、赎罪、祭祀以及严格意义上的祈祷并没有占据重要的地位。但是，佛教是一种宗教；它虽然不敬神，却承认神圣事物的存在，承认四圣谛以及据此而来的各种仪轨的存在。所以，以俗世之...流动机制、合理的利益协调机制、安全的社会保障机制，有效的矛盾疏导机制等等。如何处理这些问题，常见的方法有，或从国家与社会的关系人手、或以社会成员之利益关系为立场、或主张对新型社会风险的预防，或是从新社会...

    李向平

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  • 禅法要义

    胡言乱语者是大不相同的。而作为释迦牟尼佛在菩提树下成就无上正等正觉，亦有两点必须明白：一是释尊在印度出世，是八相成道的化身佛，当他诞生于世之时，一手指天，一手指地说：“天上天下，唯吾独尊。”[34]并能...思想以及在生活中如何修习禅法的几个方面，略作一梳理与介绍，不足之处，恳请方家批评指正。　　“禅”是梵语“禅那”的简称，汉译为“思维修”、“静虑”。意谓于所观境（五欲、五盖，甚或一切诸法），专注一趣，...

    唐思鹏

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  • 苏轼与禅僧的交游

    教为律?一　　切解脱，宁复有禅?而世之惑者，禅、律相殊，儒、佛相笑。不有正觉，谁开众迷。(《苏　　州请通长老疏》)　　苏轼读过《般若心经》、《金刚般若经》、《维摩诘经》及《楞伽经》、《圆觉经》等经，并...弟子之请写《海月辩公真赞》，回忆当年通判杭州时对他的印象，说他“神宇澄穆，不见愠喜，而缁素悦服”，赞词中有：“人皆趋世，出世者谁?人皆遗世，世谁为之?爰有大士，处此两间，非浊非清，非律非禅，惟是海月，...

    杨曾文

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  • 弘一法师与晚唐诗人韩偓

    大节亡国悲愤，具在篇章；而含意悱恻，词旨幽渺，有美人香草之遗……世之称翰林者，徒以其香奁诗耳，或谓香奁为和凝之作嫁名于韩，方虚已辨其非。夫志节如韩致尧者，即香奁何足为累，固不必为讳。然世之知致尧者惟...著述，分为《演纶》、《游艺》、《孝悌》、《疑狱》、《香奁》、《赢金》六集。自为《游艺集》序云：‘予有《香奁》、《赢金》二集，不行于世。’凝在政府，避议论，讳其名，又欲后人知，故于《游艺集》序实之，此凝...

    沈金梅

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  • “道”与“心”--小论庄子与禅宗的共通之

    自然主义的立场之上，已经十分清晰地预言道后世的衰败乱离之象：“民之于利甚勤，子有杀父，臣有杀君，正昼为盗，日中穴环……大乱之本，必生于尧舜之间，其末存乎千世之后。千世之后，其必有人与人相食者也！”（《...《古尊宿语录》卷十五）这也是讲禅家以无为之法而达到“随缘而不变”的道理。只要“任运随缘”，虽处于俗世，最终不为世相所染。　　总之，只要深谙“任运无为”的法理，“了此天真自然，不断不修，任运自在，为名...

    不详

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